欧阳修与滁州
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。他是北宋著名政治家，卓越的文学家，一代散文宗师。
庆历五年（1045）十月，欧阳修因受庆历新政失败的牵连和所谓“张甥案”的影响，二度被贬，前来滁州就任知州。欧阳修初来时，对新政失败表示过无可奈何的哀叹，对自己遭谗受贬产生过怨愤情绪。好在滁州是山城小郡，地僻事简，有较多的时间游乐和著述，便自觉“日渐有趣”了。还使他欣喜的是，这里“饮食之物，奉亲颇便”，连老母亲的病也好多了。此时，他深有体会，投闲置散，逍遥于外官，不是坏事，还有利于躲避政治构陷呢。
欧阳修知滁期间，勤于职守，治绩显著，在推进文学革新和文学创作上也取得了一生中最为辉煌的成就。最能体现“六一风格”的经典名篇《醉翁亭记》，就诞生在这一期间。因之，与滁州结下了难以泯灭的人情、文情、山水情，亦留下了千古美妙的话题。
一、开发胜景 喜同民乐
滁州城西有丰山、琅琊诸山，山林茂密，植被原始，天然景致幽雅清丽。欧阳修政余常携几位雅僚游山赏景。山游中，他特别留心这里碧澄的山泉。因为他精擅品茗，对水质又有极高的评鉴能力。唐代李幼卿开发的庶子泉是他慕名已久的名泉。至于让泉、醴泉、白龙泉……在不长的时间里都品饮过了。在到任的第二年春上一天，他命小吏去醴泉取水冲泡新茶。饮后顿觉甘馥爽洁，异于醴泉，便追问究竟。小吏实说后，欧公即去寻源，有诗记实：“踏石弄清流，寻源入幽谷。泉傍野人家，四面深篁竹。”欧公终于在深山谷中寻得了泉源，而且周围形势峻美，三面竹岭回抱，一面高峰壁立。为了更好地利用这一美泉资源，让州民欣赏到这里的幽景，欧公决策进行开发。“于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。”为此，他亲自为泉命名幽谷泉，为亭命名丰乐亭，并写下散文名篇《丰乐亭记》。
丰乐亭、幽谷泉建好后，欧公频频给诗朋文友写信，邀其来游并乞赠诗文。韩琦是庆历新政主将之一，他已先于欧公贬守扬州了。当他闻知欧公雅举，特遣人送来扬州名花细芍药十株。欧公将其分植于丰乐亭畔和幽谷泉边，并复函韩公致谢：“方惜此幽致，思得佳木美草植之，忽辱宠示芍药十种，岂胜欣荷。”
为了点缀亭上风光，欧阳修还特地从州东五里外的菱溪移来一“怪石”，“立于新亭面幽谷”，以供“滁人岁时嬉游之好”。此菱溪大石原为五代时一官家遗物。欧公访得后，以“三犊曳二轮”大车搬运。穿城而过时，万人空巷，争相观看，传为一时美谈。欧公好友、著名诗人梅尧臣诗中亦记有这些逸事：“近移溪上石，怪古苍藓惹。芍药广陵来，山卉杂夭冶。春禽时相鸣，宾从不应寡。”
丰乐亭“负城而近”，州人举步可达，常“行到亭西逢太守”。就连山里的村姑山妇也常插红戴绿结伴嬉游。欧公也写有谐趣诗：“看花游女不知丑，古妆野态争花红……主人勿笑花与女，嗟尔自是花前翁。”可见欧公既能喜同民乐，又风趣幽默。这对于封建官吏是十分难能可贵的。
欧公对自己的“杰作”自然是欣赏的，“登临无厌烦”。但在自得之余，似乎觉得亭林略显孤零些了，于是又构想在丰乐亭东数百步得山之高处，再建一亭。此亭命名“醒心”，取韩愈《北湖》诗句“闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来”之意。不久，他的学生曾巩前来问学，便命其作《醒心亭记》记之。
丰山东北麓经欧公匠心独运的构造，初步形成了亭林蔚然、幽泉鸣涧、花木扶疏的胜景。他的挚友苏舜钦、梅尧臣、刘分攵 等纷纷寄来新诗贺颂。青年王安石崇拜欧公的道德、文章，也写来骚体诗《幽谷泉》一首表达他的向往之情：“山有木兮谷有泉，公与客兮醉其间。”“公一朝兮去我，我岁岁兮来游。”
二、记滁散文 独树高标
欧阳修是唐宋散文八大家中宋六家之首。他上继韩（愈）柳（宗元），下启三苏（苏询、苏轼、苏辙）、王（安石）曾（巩），是宋代诗文革新运动的实际领袖，是继往开来的文学宗师。他在滁州写下的散文《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》风格独特，被誉为开创一代风气的杰出散文，代表着宋代散文革新的最高成就，也是确立他在文学史上地位的代表作。
欧阳修重视对汉唐散文，特别是对于韩愈散文的学习，大胆地变古创新，形成自己的风格。欧文风格体现在议论和叙事都能写得明畅简洁，丰满生动；抒情散文写人、写事、写景，擅以极其简练的笔墨渲染十分浓厚的抒情气氛。三篇记滁散文都精彩地体现了这些基本风格。
就《丰乐亭记》、《菱溪石记》的写作而言，其笔法相同。开篇都是交代背景，继之是回顾历史、考据原委，接下是叙事、议论、寄慨抒情。整篇结构极其严谨，首尾呼应有致，语言简洁流畅，是难以挑剔的好文章。若要严格点说，多少还带有些唐代散文的程式痕迹。但当《醉翁亭记》出现后，他的散文创作真正出现一个全新的天地。
《醉翁亭记》层次清晰，结构新颖。文章入手先整体后局部，层层脱卸，步步深入。由“环滁皆山”到“西南诸峰”，再缩小范围到“琅琊也”。又由山引出水，再点出亭。对自然风光的描写，则抓住四季之内、一天之中的典型景物的特征着力渲染。对人物活动的描写，也是由大场面的“滁人游也”到“太守宴也”、“众宾欢也”的小厅堂，最后才写自己“太守醉也”。如此写来，真是独出机杼，前无古人。
《醉翁亭记》语言锤炼功夫极深。人们都熟知欧阳修反复修改《醉翁亭记》原稿中叙列滁州四方诸山的几十字的故事。南宋大学者朱熹认为，“环滁皆山也”五字是“改到妙处了”。其次虚词的妙用更是该文最鲜明的特点。如文中连用21个“也”字、24个“而”字，使文章婉转跌宕，余韵悠长，形成声韵幽美的咏叹调，被叹为“欧阳一绝”。
《醉翁亭记》散文句式运用灵活，表达效果极佳。文章吸收汉赋的铺陈手法和六朝五代骈俪的优点，骈散结合，长短错落，变化多姿。特别是对偶句式运用灵活，有工对，有意对，有一句对、二句对、三句对，也有四字对、六字对，加强了文章的层次色彩和音乐节奏感，达到最佳表达效果。
《醉翁亭记》的问世，最终使宋之古文创作摆脱了晚唐五代的影响，树立起一面时代的旗帜。
此外，欧阳修居滁期间，还为推进宋代诗文革新运动做了大量的组织准备工作。一是加强与师友辈的梅尧臣、苏舜钦、韩琦、富弼、杜衍、范仲淹等士大夫诗人、文学家的联络，二是积极培养青年后学。前来问学解惑的有曾巩、徐无党、徐无逸、王回、王向等。同时，欧公与友朋、门生的酬唱赠答又大大地丰富了滁州地方文学，有力地促进了这里的文化发展。
三、“宽简”治政 唯愿年丰
北宋时，滁州属淮南东路的一个荒僻的小州，声名不显，经常是贬官任所。宋初时贤臣王禹偁贬守这里，留下了甘棠遗爱。欧阳修到任后，引王禹偁的“宽政”为同调，再三表明“继前贤迹”的心愿。历史证明，欧阳修在滁州是勤政尽职、仁民爱物的，做了许多实在的利民事情。如今仍可在欧公居滁期间的奏议、表章、书简中查出原始的“治事”资料来。如有引导州民勤劳耕作、辟教场集州兵、弓手阅其习射的，还有疏凿幽谷泉、构建丰乐亭……以及修城隍等。难怪后人评价“盖公之于滁，非徒山水之娱。”
欧阳修治政的理论基础是“人情说”、“宽简说”和“爱民说”。他主张政治措施要符合人情事理，作风要平易求实。知滁期间写下的《汉高祖赛雨文》颇能说明他的施政思想。他推举古之为政，“率人甚勤，备灾甚谨，自勉甚笃，劝农节用，均丰补歉，虽有水旱之年，无有饥之民。”实践证明他是这样做的，也是卓有成效的。他到任第二年，全州岁物丰成，人心欢悦，所以建了丰乐亭，继而又建醒心亭。第三年就遇上了灾年，先涝后旱，午秋二季大大减产，但并未出现“饥民”和逃荒现象。这明显是“谨慎备灾，节约开支，均丰补歉”的成果。也就是在这一年，州府还实施了一项修城隍（无水城壕）的大工程。
这项工程是把唐初保留下来的周长7里258步的城隍向南增廓至9里18步，由原来的四门增为六门。这在当时算是空前规模了，并由此确定了宋代滁州城规模格局，也就是今日的城关旧址，是个标志性城池。这项工程耗用大米1300石，出用民工6000人，说明当时民力还是比较宽舒的，也是实施“宽政”，没有超量征收带来的结果。
在“以农为本”的古代中国，雨水适量与否是收成丰歉的关键因素。因之，农业对雨水的依赖性造成古人对神的盲目崇拜心理，从而祈求风调雨顺又成为一种文化信仰的表现了。欧阳修曾多次带领州民上丰山汉高祖庙前祈雨。好在还可以从他的祈文中了解其为政的一个侧面。他知滁期间共有五篇祭文。庆历七年（1047）进入夏秋后，几十天干旱无雨。祈文写道：“民田待雨急矣，吏知人力不能为焉，犹竭其而不已。”可见欧公并未全信神灵，而是竭力组织抗旱的。祭文接下写道：“当无事之时，不能勤民于农，而亡（无）备灾之具，一月不雨，使民惶惶，又不自责以修其阙而辄于神。赖神聪明，知厥过之在吏，闵斯民之哀，赐之丰年。”祈文深刻地检讨自己，责备自己治政不力，表明欧公坦诚的胸襟和爱民的情怀。从祈雨文中还可以看出，欧公所追求的乃是“宽政岁丰”的理想。明人晋江苏茂相在醉翁亭前留诗：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。泉香鸟语还依旧，太守何人似醉翁。”至今人们仍觉得这个评价评出了欧公为政风范，是十分公允精当的。
四、情结不泯 思滁永年
欧阳修在滁州的后期，北宋政权中枢有些微妙变化。庆历七年（1047）十二月，朝廷给欧公晋爵赐勋，“加上骑都尉，进封开国伯，加食邑三百户”。这一殊荣，在外臣中是不多见的。庆历八年一月，文彦博当了宰相，他主张天子与士大夫共治天下，十分看重有才能的士人。他称赞欧阳修“智虑淹通，文藻敏丽，善谈当世之务……”当年二月欧公即移知重镇扬州。二月十六日欧公离滁赴扬，他极力抑制内心惜别之情留诗：“花光浓烂柳清明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”在此以后，欧阳修又常有变动，官居多处。但不论是守扬知颍、留守南京（商丘），还是返朝居京、最后归颖，也不论是由贬官而宠臣以至显赫勋贵，始终未能忘却滁山之胜、滁水之情。
欧阳修到扬州不久即寄诗接任知州张方平和原僚属谢判官，抒发思念之情。诗中写道：“闻道西亭偶独登，怅然怀我未忘情。新花自向游人笑，啼鸟犹为旧时声。因拂醉题诗句在，应怜手种树阴成。须知别后无由到，莫厌频携野客行。”据说欧公别后真的“无由”重返故地，常引为终身憾事。
欧阳修守扬州不足一年，便自请颖州。居颖期间与滁州旧友新知交往频繁。其中有书刻《醉翁亭记》首碑的陈知明，还有旧友谢缜等。谢缜在一年之内曾二去颖州。欧公每次都赠诗倾吐思滁之情。第一次赠诗《思二亭》二首：“吾思醉翁亭，醉翁名自我。山林本我性，章服偶包裹……”“吾思丰乐亭，魂梦不在身。三年永阳谪，幽谷最来频……”谢缜第二次去颖州时，将要赴任余姚县令，特向欧公辞行。欧公为老友升迁而高兴，亦为他早年吟诗种花雅事津津乐道：“滁南幽谷抱山斜，我凿清泉子种花。故事已传遗老说，世人今作图画夸。金闺引籍子方壮，白发盈簪我可嗟。试问弦歌为县政，何如尊俎乐无涯。”诗中颂扬孔子弟子子游“弦歌为政”的宽简仁厚，实际上是对他滁上旧政的夸耀和怀念。
至和二年（1055），49岁的欧阳修出使辽国契丹，中途与老友音乐家沈遵相会。在亲聆沈遵为欧公“援琴写取”的《醉翁吟三迭》后，激动不已，后作长歌相赠并以楚辞体填词《醉翁吟》抒写当年滁山的优游年华。
嘉祐六年（1061），55岁的欧阳修“衰病日增”，常萌发退隐之志，怀旧思绪日重。秋时某日，在官邸西斋翻检旧作，竟情不自禁地提笔在《醉翁亭记》一文的后页上写道：“思滁之胜，绝不可见也！”可见思念程度已近极致了。而当他65岁致仕选定颖州定居时，仍未忘却滁州那段潇洒生活，诗中写道：“豪横当年气如虹，萧条晚节鬓如蓬。欲知颖水新居士，即是滁山旧醉翁。”
纵观欧阳修的一生，他为中华文化的繁荣作出了巨大而又杰出的贡献，同时也给我们滁州这一方山水增添了无限光彩。